فتاوى الصلاة...أبو إسحاق الحويني

:بسم الله:

كثر الكلام عن سنة الجمعة القبلية وقد أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء بعدم وجود سنة قبلية للجمعة، والسؤال هو: هل يجوز أن اصلي بعد الأذان الأول ركعتين بنية التطوع وليس بنية أنها سنة الجمعة ؟

ج : إذا دخلت المسجد بعد الأذان الأول فصليت ركعتي تحية المسجد فلا بأس بذلك . أما أن تكون جالسا داخل المسجد ثم تقوم بعد الأذان الأول لصلاة ركعتين فهذه بدعة لا تجوز حتى و لو كانت النية صلا تطوع . . . والله تعالى أعلم

هل يجوز للمرأة أن تصلى بالبنطلون فى البيت ؟
ج : بل تصلى المرأة في درع (جلباب ) و خمار و ذلك لحديث أم سلمة أنها سألت النبي صلى اللهم عليه وسلم أتصلي المرأة في درع وخمار ليس عليها إزار قال إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها

هل الصلاة فى القميص والبنطلون للرجال باطلة أم مكروهة ؟
ج- لا، هى ليست باطلة بل مكروهة لأن البنطلون قد يجسد العورة

إذا لم أدرك ركعتى الفجر قبل الصلاة فمتى أصليها ؟
ج – تصلى ركعتى الفجر بعد شروق الشمس وهذا هو أصح الحديثين اللذين رواهما الترمذى فى سننه

هل سجدة السهو قبل التسليم من الصلاة أم بعد التسليم ؟ و إذا كانت بعد التسليم هل يتم التسليم مرة أخري بع سجود سجدة السهو؟
إذا كان السهو بالنقص فالسجود قبل التسليم و إذا كان السهو بالزيادة فالسجود بعد التسليم . والله تعالي أعلم

ماذا يقال في سجدة التلاوة؟ و هل يشرط فيها استقبال القبلة؟ وإذا كنت اقرأ القرآن في السيارة ماذا أفعل ؟
في سجود التلاوة تسبح الله تعالي و تقول " سبحان ربى الأعلى " و يشترط ان تسجد تجاه القبلة ، أما إن لم تستطع لوجودك فى السيارة مثلا فلا شيء عليك

ممكن نعرف هل نرفع أيدينا فى كل تكبيره فى صلاة الجنازة أرجو الإفاده ؟
هذا الأمر على قولين للعلماء منهم من قال بالرفع ومنهم من قال بعدم رفع اليدين فأنت مخير بين الرفع وعدمه
والله تعالى أعلم

ما حكم رفع اليدين عند الدعاء بعد الإنتهاء من الصلاة أو في أي وقت آخر.
جائز فى كل الأوقات ، والله تعالى أعلم

السلام علبكم ورحمةالله وبركاتة
هل بجوز القصر فى الصلاة وذلك ونحن فى المدن بلا سفر وذلك لظروف عمل أوأى حرج ؟
أما القصر فلا يجوز .
وأما الجمع لظروف قهرية (كالطبيب التى تستغرق العملية منه مثلا أكثر من 6 ساعات . .وهكذا ) و الجمع يكون بين صلاتى الظهر والعصر أو المغرب والعشاء بدون قصرو ذلك لحديث ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : " جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ فِي حَدِيثِ وَكِيعٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ قَالَ كَيْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا أَرَادَ إِلَى ذَلِكَ قَالَ أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ
والله تعالى أعلم

هل يختلف حكم قيام الليل في حق حامل القرآن عن غيره؟
الرد :
لا يختلف و لكن يقبح بحامل القرآن ألا يقوم اليل و قد أثنى رسول الله صلي الله عليه وسلم على رجل فقال : " ذاك رجل لا يتوسد القرآن "

الحديث المتفق عليه( يعقد الشيطان على قافية أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد ... إلى أن قال عليه الصلاة والسلام : وإذا صلى إنحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان ) ما المقصود بالصلاة في الحديث هناهل هي صلاة الفجر أم صلاة القيام والتهجد؟ أفيدوني نفع الله بكم
الرد:
الصلاة في الحديث مطلقة فاذا صلى أي صلاة انحلت عقدة

لي سؤال حول المسبوق , في صلاة الجماعة, هل يقضي أم يتم. لقد وقع الجدال حول المسألة لذلك نرجو التفصيل بارك الله فيكم.؟
الرد
الصواب الذي عليه الجمهور أنه يتم لقوله صلى الله عليه وسلم وما فاتكم فاتموا أما رواية وما فاتكم فاقضوا فالمقصود بالقضاء هنا هو الاتمام كما في قوله تعالى "فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض" أي إذا تمت وهذا هو رأي الجمهور وهو أرجح من رأي الحنفي

ما حكم صلاة من به سلس بول. و يجد اثره دائما في ثيابه الداخلية.
مادا عليه ان يفعل.
جزاكم الله خيرا.
الرد :
اذا عجز عن دفع هذا السلس وكان حالة مرضية فهو من أصحاب الأعذار فيتوضأ لكل صلاة و كذلك بالنسبة لثيابه ان استطاع ان يبدلها فحسن ، وان عجز فلا جناح عليه أن يصلى فيها

ما حكم من ام بالناس ثم تذكر في الركعة الثالثة انه ليس على وضوء.لكنه لم ينسحب و اتم بهم الصلاة مخافة ان من وراءه من المصلين لن يعي ما حل به ادا ما قدمه مكانه.؟
الرد :
صلاة من خلفه صحيحة ثم هو عليه أن يعيد الصلاة .
و الصحيح فى حقه أن يستخلف احدا مكانه بأى حيلة من الحيل كأن يمسك أنفه أو فمه و يذهب فيتوضأ ثم يدرك الجماعة لأنه لا يجوز له اتمام الصلاة بلا وضوء إلا إذا كان عالما و علم من حال الناس أنه لو فعل ذلك وقع منكر كبير . فلا بأس بصنيعة .

ارجو من فضلكم الايضاح فى حكم الصلاة منفردا خلف الصف فى صلاة الجماعة وجزاكم الله كل خير؟
الرد :
الصواب أن صلاته باطلة إذا كانت هناك فرجة فى الصف ، أما إذا لم يجد فرحة مع الاجتهاد فى البحث عنها فلا شيء عليه ، و ذلك لأن النفى ينصب أصالة على نفى الذات و ليس على نفي الكمال ، فمعنى لا صلاة أي : لا صلاة أصلا .

هل استقبل القبلة من شروط صحة الصلاة / فى بلادنا معضم المساجد منحرف عن القبلة هل تصح الصلاة فيها الا بعض المساجد تستقبل القبلة الا انها تجلب لنا المشقة للذهاب اليها؟
الرد:
إذا كان الانحراف يسيرا لا يؤثر ذلك فى صحة الصلاة .

ما الواجب عليّ فعله في الآتي: الصلوات الفائتة الكثيرة. ( لا أدري عددها ) . نذرت أن أُخرج عشرة جنيهات شهريا ولم أفعل.(لا أدري كم عدد مرات النذر ). كنت أحلف على نفسي بعدم فعل المحرم حتى يكون هذا رادع لي ولكني أفعل فكنت أعاود الحلف مرة بعد مرة وكنت أعاود أنقضه في كل مرة ( اللهم اغفر لي ) ( لا أدري كم عدد مرات الحلف ). أريد أن أتدارك هذا كله. وجزاك الله خيراً
الرد
هي مشكلة لكن أكثر من النوافل . أما النذور فيأثم بهذا وعليه أن يتذكر ما يقطع بثبوته ويكفر عنه وكذلك الايمان.
كفارة النذر كفارة يمين إطعام عشرة مساكين فان لم يستطع فصيام 3 أيام

هل يجوز صلاة الضحى وقيام الليل جماعة مع الاهل
وما هى السنن التى يجوز صلاتها جماعة
وجزاكم الله خيرا؟
الرد
أما صلاة الضحى فلا وأما قيام الليل فنعم لورود حديث بذلك عند الترمذي وغيره

مرت مدة عن صلاتي صلاة الجمعة وان اصارع البول فهل يجب علي اعدة الصلاة
الرد :
إذا شعر بهذه المدافعة بعد استئناف الصلاة فلا بأس باتمامها لا سيما الجمعة وأنه إذا خرج ليتوضأ ربما فاتته الجمعة. لكنه إذا كان يدافع الأخبثين في صلاة من الصلوات مدافعة تذهب باطمئنان قلبه فحينئذ يشرع له أن يخرج من الصلاة فيتوضأ ثم يعود مرة أخرى .

السلام عليكم ورحمة الله ما هى مشروعية دعاء القنوت فى الفجر وهل كان على سبيل الدوام وهل صح ان الامام مالك رحمه الله عندما كان يأتى الشافعى رحمه الله كان يصلى الصبح وقنت فيه برغم ان هذا خلاف مذهبه حتى لا يحدث بلبلة بين تلامذة الشافعى وجزاكم الله خيرا؟؟؟
ج: أما قنوت الصبح فالمداومة عليه بدعة والحديث الدال على الدوام ضعيف عند أهل العلم تفرد به أبو جعفر الرازي وهو سيء الحفظ وقد نص أحد الصحابة وهو طارق بن أشيم رضي الله عنه على بدعية هذه المداومة وقد سأله ابنه أبو مالك فقال يا أبت صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي أكان أحد منهم يقنت في الفجر قال :أي بني محدثة يعني بدعة وهذا الحديث أخرجه الترمذي وقال حسن صحيح أما قصة مالك والشافعي فلا تصح

_________________

نقل مبارك
جزاك الله كل خير
وبارك في شيخنا
_________________

جزاك الله خيرا وبارك الله فى شيخنا ونفعنا بعلمه