لقد طال ليلي والجوى مالئ صدري وبرح بي شوق إلى ربة الخدر

أقضي نهاري دائم الفكر والأسى وليلي تسهاد إلى مطلع الفجر

وأكتم أسراري حذار من العدى ومهما أبح فالحب أفقدني صبري

تذكرت أيام الوصال فكاد من تذكرها قلبي يطير من الصدر

فيا ويح قلبي ما يلاقي من الهوى ومن فرط آلام الصبابة والهجر


وعـاذلة جـاءت بلـوم كـأنه نعاب غراب للفؤاد عذابيري

ولست بسال لو أطلت ملامتي فكفى عن الإسفاف والمنطق الهجر

وكيف سلوى بعد ما شاب مفرقي وأنفقت في حبي لها زهرة العمر

ألم تعلمي أن الملام وأن غـدا عديما من الجدوى فبالحب قد يغرى

وطفت بلاد الله شرقاً ومغرباً على قدمي طورا وطورا على مهر

وأنضيت بعرانا وحلقت في السما على جائبات الجو كالنجم إذ يسرى

وطورا على فلك عظـيم كـأنـه ثبير يروع الحوت في لجة البحر

حليف اغتراب في ثواء ورحلة وإن كنت في أهل كثير ذوي وفر

(وما غربة الإنسان من شقة النوى ولكنه) في الدين والخلق والبر

إلى الله أشكو غربة الدين والهدى وطغيان أهل الكفر والفسق والغدر

وأرعن غمر جاء يرعـد مبرقا يحرق أنيابا من الغيظ والكبر

فقلت له شؤشؤ لك الويل إنما وعيدك تطنان الذباب على النهر

وليس يضير النهر صـوت ذبابة ومهما دنت تردى وتهوى إلى القعر

أتوعـد سنات الرسـول بمحـوها تعرضت للتدمير ويلك والثبر

ومن يقل سنـات الرسـول فإنه يعذب في الدنيا وفي فتنة القبر

ويسأله فيه نـكـير ومـنـكر وما من جواب عنده غير لا أدري

وذي سنة الجبار في كل من غدا يحارب دين الله في السر والجهر

ألم تـدر أن الله ناصـر ديـنـه وموقع أهل البغي في دارة الخسر

وكم قد سعى ساع لإطفاء نوره بكيد فرد الله كيده في النحر

وتنصر إشـراكا وفسقا وبدعـة وناصر هذي خاسر أبد الدهر

دعا المصطفى قدما عليه بلعنــة ومن يلعن المختار فهو إلى شر

وتلعنه الأملاك من فوق سبعة كذلك أهل الارض في السهل والوعر

تحدد للوعـاظ ما يدرسـونـه وأنت يمين الله أجهل من حمر

(لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاهـا) وحتى سامها كل ذي عسر

تدس جواسيسا لئاما بوعظهم لتلفيق أخبار من المين والمكر

لقد فقت الاستعمار في اللؤم والخنا وفي الكيد والبهتان والختل والختر

تحارب من يدعو لسنة أحمد وتلك لعمرو الله قاصمة الظهر

فيا ناطح الطود المتين بهـامة مدورة جوفا حذار من الكسر

وليس يحيق المــكر إلا بأهلـه وحافر بئر الغدر يسقط في البئر

وكم حافر لحدا ليدفن غيره على نفسه قد جر في ذلك الحفر

وكم مشرك طــاغ تردى بشركه وسادن قبرياء بالخزي والخسر

وكم رائش سهما ليصطاد غيره أصيب بذاك السهم في ثغرة النحر

هل أنت يا مغرور إلا معبـد حقير كفأر صال في غيبة الهــر

وقبرة أضحى لها الجو خاليا من النسر والثعبان والباز والصقـر

فلا تفرحن يوما سيأتيك صائد ويسقيك كأس الحتف كالصاب والصبر

(فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري)زدت وزرا على وزر

(وإن أنت لم يفخر عليك كفاخر ضعيف ولم يغلبك) كالساقط القدر

(فيا عجبا حتى كليب تسـبني كأن أباها) من لؤي ومن فهــر

أتغتر بالإمـهـال تحسب أنـه عدمتك إهمالا وذا ديدن الغمــر

وما نحن إلا خادمون لسـنة أتت عن نبي الله ذي الفتح والنصر

وخادم سـنـات الرسـول حياته كخادمها من بعد ما صار في القبر

وما غاب إلا شخصه عن عيونـنــا وأنـواره تبقى إلى الحشر والنشر

فيا مبغضي هدى النبي ألا أبشروا بخزي على خزي وقهر على قهر

سلكتم سبيلا قد قفـاها إمامكم أبو جهل المقصـوم في ملتقى بدر

وعاقبة المتبـوع حتم لتـابع كما لزم الإحراق للقابض الجمر

فـإن أنـتم كـذبتـم بوعـيده فكم كذبت من قبلكم أمم الكفـر


فصب عليهم ربهم سوط نقمـة فصاروا أحاديث المقيمين والسفر

(فيارب هل إلا بك النصر يرتجى عليهم) إليك الأمر في العسر واليسر

قلوا سنة المختار يبغون محوها وكادوا لها فاجعل لهم كيدهم يفري

هم استضعفونا اليوم من أجل أننا قليل وقد يعلو القليل على الكثر

ولا سيما أن كاد لله قائمـا وأعداؤه للبغي من جهلها تجـري

وإدراك إحدى الحسنين محقـق لمن يقتدي بالمصطفى من ذوي الحجر

ومن ظن أن الله مخلف وعـده وخاذل أنصار النبي بذا العصر

فذاك غليظ الطبع أرعن جاهل عريض القفا بين الورى مظلم الفكر

تكفل بالنـصر العلي لـحزبه حياتهم هذى وفي موقف الحشر

ففي غافر قد جاء ذلك واضحا ولكنه يخفى على الفدم والغمر

سلام على أنصار سنة أحمـد فهم أولياء الله في كل ما دهر

إليهم أجوب البر والبحر قاصدا فرؤيتهم تشقى السقيم من الضر

هم حفظوا الدين الحنيف وناضلوا عن الحق بالبرهان والبيض والسمر

هم خلفوا المختار في نشر سنة بفعل وأقوال تلألأ كالــدر

هم جردوا التوحيد من كل نزعة من الشرك والإلحاد والزيغ والمكر

فلا قبة تبنى على قبر ميت ولم يعبدوا قبرا بذبح ولا نذر

ولا بطواف أو بتقـبيل تربة فذلك فعل المشركين ذوي الكفر

ولا رحـلوا يوما لغير ثلاثة مساجد خصت بالفضائل والأجر

ولم يستغيثوا في الشدائد كلها بغير إله الناس ذي الخلق والأمر

ولم يصفوا الرحمن إلا بما أتى بنص كتاب الله والسنن الزهر

يقرون آيات الصفات جميعها كما فعل المختار مع صحبة الغـر

فلو كان في التأويل خير لبادروا به فهم الفرسـان في النظم والنشر

(أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا ما) اجتمعنا في المجالس للفخر



وقد أكمل الرحمن من قبل دينه فلم يبق من زيد لزيد ولا عمرو

بمائدة قد جـاء بالنص ختمه وإتمام أنعام يجل عن الحصر

وكم زائد في الدين أصبح ناقصا يبدل دين الله بالحدس والحذر

ومن ظن تقليد الأئمة منجيا فأفتى بتقليد فياله من غـر

كمنتحل عذرا ليغفر ذنبـه أضاف له جرما تجدد بالعـذر

ألا إنما التقليد جهل وظلمة وطالبه خلو من العلم والخيـر

كطالب ورد بعدما شـفه الظما جرى خلف آل لاج في مهمة قفر

فإن قمت بالإفتاء أو كنت قاضيا فإياك والتقليد فهو الذي يزري

وجرد سيوفا من براهين قد سمت عن الحدس والتخمين والسخف والهتر

وطرفك سرح بالكتاب فإنه رياض حوت ما تشتهيه من الزهر

ومن بعده فاعلق بسنة أحمد فأنواره تسمو على الشمس والبدر

ولا تحكمن بالرأي إلا ضرورة كما حلت الميتات أكلا لمضطر

ومهما بدا أن القضاء على خطا أقيم فبادر للرجوع على الفور

ومن يقض بالتقليد فهو على شفا كهشوا غدت في كافر حالك تسري

ومن يفت بالتقليد فهو قد افترى وفي النحل نص جاء في غاية الزجر

لعمرك ما التقليد للجهل شافيا وأما نصوص الوحي فهي التي تبري

وصل وسلم يا إله على النبي صلاة تدوم الدهر طيبة النشر

فدونكما بكرا عروبا خريدة مهفهفة غيدا عروسا من الشعر

يضئ ظلام الليل نور جمالها وليس لها إلا القراءة من مهر

قصدت بها نصرا لسنة أحمد وناصرها لا شك يظفر بالنصر

وعدتها تسعون من بعد خمسة وأختمها بالحمد لله والشكر